Personnedans le monde ne marche du. Personne dans le monde ne marche du mĂȘme pas. 0 /5000 De:-Vers:-RĂ©sultats (Latin) 1: CopiĂ©! Beaucoupde traitements donnent un soulagement trĂšs intĂ©ressant et sont compatibles en mĂȘme temps avec un travail sur soi dans de bonnes conditions. Tout le traductionpersonne dans le monde ne dans le dictionnaire Français - NĂ©erlandais de Reverso, voir aussi 'en personne',par personne',personne sans domicile fixe',une tierce personne', conjugaison, expressions idiomatiques Lesstatistiques des parts de marchĂ© de Google Chrome dans le monde, en Europe et en France, selon StatCounter (juillet 2021) : Monde : 65,13 % – Safari Ă  18,64 %, Firefox Ă  3,45 % JeanMaushart RĂ©ponse apportĂ©e le 27 aoĂ»t 2020. lorsque j'ouvre Teams et je rĂ©clame la camera il apparaĂźt un petit bandeau vert qui dit que Teams utilise la camera , puis ensuite une annonce en bleu qui dit que la vidĂ©o n'est pas accessible. Vay Tiền Nhanh Chỉ Cáș§n Cmnd. On ne doit pas vivre dans le mĂȘme monde. C’est ce qu’on se dit lorsque, par hasard, inadvertance ou masochisme, on se prend Ă  Ă©couter quelques minutes France Inter. Ce 30 septembre, un certain Geoffroy de Lagasnerie, sociologue et philosophe, crie sa rĂ©volte devant LĂ©a SalamĂ©. L’homme est de gauche, et mĂȘme de gauche radicale, contrairement Ă  ce que des prĂ©jugĂ©s sociaux idiots pourraient laisser croire. Depuis qu'il est tout petit, il souffre J’ai Ă©tĂ© jetĂ© dans un monde oĂč il y a des gens qui votent plus Ă  droite que moi. Je ne vois pas pourquoi je devrais subir leurs lois. » C’est atroce. Les gens de sa gĂ©nĂ©ration vivent un enfer Nous vivons sous la droite depuis quarante ans et qu’on n'en peut plus. Ç'a Ă©tĂ© Sarkozy, ç'a Ă©tĂ© Balladur, ç'a Ă©tĂ© Villepin, ç'a Ă©tĂ© Cazeneuve, ç'a Ă©tĂ© Valls, ç'a Ă©tĂ© Castex, ç'a Ă©tĂ© Macron, etc. » Plusieurs remarques. Dans l’énumĂ©ration, notre victime oublie Chirac qui, contrairement aux apparences et bien qu’il voussoyait sa femme, nĂ©e Chodron de Courcel, comme chacun sait, Ă©tait de gauche, comme chacun ne sait pas forcĂ©ment. Ensuite, si Cazeneuve, Valls et Macron sont de droite, Balladur doit ĂȘtre d’extrĂȘme droite. Ce qui siĂ©rait mal Ă  son image de grand bourgeois amidonnĂ©. Et puis, on se demande si le jeune Lagasnerie, nĂ© le 12 avril 1981, au bout du bout du rĂšgne de Giscard d'Estaing, n’a pas ratĂ© quelques Ă©pisodes les deux septennats de Mitterrand avec Mauroy, Fabius, Rocard, Cresson, BĂ©rĂ©govoy et quelques ministres communistes. Et puis les cinq ans de Jospin, avec quelques ministres communistes, sans parler du quinquennat de Hollande. On pourrait Ă©voquer toutes les lois sociĂ©tales qui Ă©grainĂšrent toutes ces annĂ©es abolition de la peine de mort, PACS, mariage pour tous, PMA, etc. Mais aussi le laxisme sur la question migratoire, le regroupement familial toujours plus gĂ©nĂ©reux. Effectivement, la France vient de vivre quarante longues annĂ©es de plomb sous la fĂ©rule de la droite la plus dure qui soit. On la savait bĂȘte, mais dure ! C’est bien simple Pinochet, Ă  cĂŽtĂ©, c’est de la roupie de sansonnet. Vous me direz, tout est question de dĂ©finition. Qu’est-ce ĂȘtre de droite ? Quand on voit que la droite », durant ces longues annĂ©es, a souvent couru derriĂšre la gauche, s’excusant souvent d’ĂȘtre de droite. Le symbole de cette course Ă  l’échalote ayant Ă©tĂ© la nomination de Kouchner aux Affaires Ă©trangĂšres par Sarkozy. Alors, que faire pour contrebalancer cette omnipotence, cette omniprĂ©sence de la droite - on le voit tous les jours, notamment Ă  France Inter, justement ? Lagasnerie a sa petite idĂ©e Il faut reproduire un certain nombre de censures, en vĂ©ritĂ©, dans l’espace public pour rĂ©tablir un espace oĂč les opinions justes prennent le pouvoir sur les opinions injustes. » CarrĂ©ment. Qu’est-ce que la vĂ©ritĂ© ? » disait Pilate. Qu’est-ce qu’une opinion juste ? MĂȘme LĂ©a SalamĂ© et Nicolas Demorand semblent surpris Ça veut dire quoi, rĂ©tablir une forme de censure dans l’espace public ? » RĂ©ponse Moi, je suis plutĂŽt favorable Ă  une forme de mĂ©pris que la gauche dit avoir pour les opinions de droite
 Les [ceux qui expriment des opinions de droite] renvoyer Ă  leur insignifiance. » Nous y voilĂ . On arrĂȘte lĂ , on a compris. Denis Tillinac, mort samedi dernier, disait que la droite, c’est Tintin, d’Artagnan, de Gaulle. Si on va au bout du raisonnement de M. Geoffroy Daniel de Lagasnerie, on comprend que la gauche, c’est Robespierre, Saint-Just, Marat. Et on sait oĂč ça mĂšne. Mais il est vrai que nous ne devons pas vivre dans le mĂȘme monde. Geoffroy de Lagasnerie, sociologue "Les gens de ma gĂ©nĂ©ration, ça fait 40 ans que nous vivons sous la droite et on en peut plus. Il y a un sentiment d'Ă©touffement politique" vote le79Inter — France Inter franceinter September 30, 2020 ï»żJ’étais cool chez moi, j’mattais la tĂ©lĂ©, clip de M. Key Dieu, j’voudrais ĂȘtre Ă  sa place et faire c’qu’il fait M’en veux tu d’connaitre mon paradis en enfer ? J’lĂšve la tĂȘte, marche, fier, mon rĂȘve s’avĂšre salutaire Les grandes douleurs sont muettes, j’pense Ă  penser Le salaire du bien, le connais-tu comme je connais ? La tox qu’a besoin d’sa dose de rap comme de bon crack La mĂ©lodie m’inspire, apaisante bouffĂ©e de skunk Le temps veillant au mal, le mal veillant au choix de chacun Chacun est devenu ce qu’aucun convenu d’ĂȘtre demain Mes modĂšles, je les ai trouvĂ©s entre ces murs de bĂ©ton Pris en compte les coups foireux vices et formes d’extorsion La vie est belle comme l’argent, t’anime T’as fait sourire et t’as fait trahir J’porte le cuir comme les souvenirs Ma thĂšse la folie, serai-je une nouvelle incarnation du hip hop venu d’Orly ? Personne dans le monde ne marche du mĂȘme pas Et comme la terre est ronde, il faut que tu fasses des choix Sur les apparences et les rĂ©fĂ©rences Le temps d’un instant rĂ©flĂ©chir en consĂ©quence Tu m’as cru pauvre parce que mal pĂ©-sa, pas rasĂ©, posĂ© Ă  la citĂ© Mais moi je suis roi comme HailĂ© SĂ©llassiĂ© Sur mon banc, j’élabore plan, je vis dans mon univers Comme Malcom X, Camara Laye ou Martin Luther Y’a t’il flic pour sauver mes potes des flics de ma ville ? J ’ai trop de rimes, ma destinĂ©e comme calibre en main Ce monde est mien, vu qu’il est Ă  personne Demande Ă  mon microphone Il ouvre devant moi nouveau chemin OGB baffe sur tocard quand je rĂ©alise Banditisme Egalise, anticipe le succĂšs Pour que ces mots changent nos maux Et les maux de ceux qui Ă©coutent Les hommes, femmes, enfants qu’ont croisĂ©, qui croiseront nos routes Les keufs roulent sans ceinture, leur terrain de chasse est vaste Faits divers en masse, la masse contre la masse Laisse les hommes Ă  mes paragraphes, mon cƓur y croit aprĂšs tout Plus jamais tu n’m’auras vu en chien, victoire est en nous J’crois en Dieu, en moi, en ce fauchant sous ma ceinture En jalousie qui des soirs censure l’espoir du futur Personne dans le monde ne marche du mĂȘme pas Et comme la terre est ronde, il faut que tu fasses des choix Sur les apparences et les rĂ©fĂ©rences Le temps d’un instant rĂ©flĂ©chir en consĂ©quence J’suis jeune, indĂ©pendant, ambitieux et artiste lyrique Primant la cause musicale, qu’importe le teint du public Noir c’est noir Peu d’espoir, se plaindre est notre seule attitude Ma certitude la vie est chienne et non ma nĂ©gritude Ma plume forge me respecte m’apporte Ă©quilibre Donne Ă  l’homme intelligence, et ce dernier te fait un calibre J’ai l’cul pour m’asseoir, mais les marches du hall pour le prouver Le talent n’paye personne, seul les sacrifices payent Pour l’heure la razzia des mƓurs est plus qu’évidente Du fait qu’nos vies ont trop peu rĂ©pondu Ă  nos attentes Tu voudrais comprendre, mais y a t’il quelque chose Ă  saisir ? Quand de deux maux qui se font face, tu choisis le moins pire Les hommes sont comme le vent ils tournent avec le vent Maintenant les yeux sont braquĂ©s sur toi, que va tu faire grand ? Dieu t’as fait don, du don de choix de vie et de mort 365 fois l’an tu dealas pour Villa Manilla MĂ©fies-toi du jour qui s’lĂšve, approche la saison Depuis qu’ce monde est monde Ce foutu monde est ce que nous faisons Il y a des personnes qui ne se rendent pas compte que la terre tourne autour du soleil, et non pas autour d’ ne comprennent pas que la vie ne tourne pas autour d’eux, qu’elles ne sont pas le nombril du monde, ni des personnes qui les pour cela qu’elles s’auto-proclament infaillibles, gĂ©nĂ©rant, par leurs comportements, un Ă©norme rejet maintiennent des comportements Ă©gocentriques et remplissent nos oreilles de messages et de comportements qui rĂ©clament de l’attention Ă  corps et Ă  cris. Des cris qui ensorcellent, qui saturent et qui Ă©puisent les face Ă  une personne aux comportements Ă©gocentriques est trĂšs crispant pour de multiples raisons. Analysons certaines d’entre elles..L’égocentrisme, le culte excessif du moiSe croire le centre du monde et se sentir plus important que les autres est nĂ©faste pour une bonne Ă©volution de nos relations ne nous plaĂźt pas que quelqu’un essaie d’imposer ses opinions, ses pensĂ©es et ses fait, une personne qui ne se croit pas meilleure que les autres essaie d’arriver Ă  un Ă©quilibre qui garantit le bien ne sait pas que le bien-ĂȘtre des autres est aussi indispensable que son bien-ĂȘtre propre. Les personnes Ă©gocentriques sont sĂ»res qu’elles sont spĂ©ciales, et mĂȘme que leur personnalitĂ© est enchanteresse quand quelque chose ne prend pas le chemin qu’elles souhaitent, elles se transforment en ogres, en despotes et imposent leurs lois, mĂȘme si pour cela il faut profiter et manipuler les gens qui les qu’elles se protĂšgent derriĂšre la phrase “j’ai beaucoup de caractĂšre, moi” ou une autre variante du style “je n’ai pas de dĂ©fauts, c’est seulement que ça ne me convient pas”. Vous pensez sĂ»rement Ă  des personnes de votre entourage qui vous ont dĂ©jĂ  dit cela un font leur propre promotion et se considĂšrent infaillibles, singuliĂšres et supĂ©rieures aux a comme consĂ©quence des problĂšmes au moment de se faire des amis et de conserver des amitiĂ©s, car personne n’aime avoir Ă  ses cĂŽtĂ©s des personnes qui ne pensent qu’à l’auto-estime n’a rien Ă  voir avec l’égocentrisme l’auto-estime est une aspiration saine et tolĂ©rante, l’égocentrisme est une aspiration vide, sans rĂ©flexion, excessive et intolĂ©rante. Les personnes Ă©gocentriques ne s’aiment pas vraiment mais utilisent une protection elles clament leur excĂšs d’amour propre comme pour transformer la rĂ©alitĂ© d’une auto-estime nĂ©gative, qu’elles cachent la raison pour laquelle elles ont besoin de se sentir aussi adulĂ©es qu’ marchais avec mon pĂšre quand il s’est arrĂȘtĂ© Ă  un virage et aprĂšs un petit silence, il m’a demandĂ© -En plus des chants des oiseaux, tu entends quelque chose de plus ? J’ai rendu l’oreille et aprĂšs quelques secondes, je lui ai rĂ©pondu -J’entends le bruit d’une ça -a dit mon pĂšre-. C’est une route sais-tu que c’est une route vide puisque nous ne la voyons pas ? -ai-je demandĂ© Ă  mon est trĂšs facile de savoir quand une route est vide, par le bruit qu’elle provoque. Plus une route est vide, plus le bruit qu’elle fait est grand -m’a-t-il suis devenu adulte et jusqu’à aujourd’hui, quand je vois une personne trop parler, interrompant la conversation de tous, Ă©tant inopportune ou violente, se vanter de ce qu’elle a, se montrant toute-puissante et mĂ©prisant les autres, j’ai l’impression d’entendre la voix de mon pĂšre me disant “Plus la route est vide, plus le bruit qu’elle fait est grand”.Types d’égocentrisme et types de routes videsNous pouvons trouver plusieurs personnes imbues d’elles-mĂȘme dans l’histoire et la culture populaire Les stars Ce sont des personnes qui recherchent de l’admiration et de la contemplation. NĂ©ron Ce sont des personnes qui aspirent Ă  dominer et Ă  soumettre, c’est-Ă -dire Ă  marquer leur pouvoir Ă  travers le dicton “n’aie jamais confiance en personne”. Cendrillon Ce sont les victimes qui font de leur “souffrance continue” une arme pour obtenir l’attention des autres. Le solitaire ou la tortue Ces personnes font de leur monde un lieu de reproches et de critiques, croyant que personne ne mĂ©rite mieux qu’elles. Mais il existe autant de types d’égocentrisme que de personnes qui en sont tout, il est essentiel d’en prendre conscience et de stopper les comportements nĂ©gatifs, car ils font beaucoup de dommages sur les autres et sur c’est de ne pas accorder de crĂ©dit ou d’attention aux comportements Ă©goĂŻstes car si on le fait, on ne fera qu’aller dans le sens de ces personnes et nous leur donnerons vous le savez, le centre de l’univers est un endroit qui n’est fait pour personne. 1/ Ce serait pourtant plus simple
 On a tous des moments oĂč l’on aimerait que les autres pensent comme nous
 C’est vrai, cela nous simplifierait bien la vie ! Plus besoin de se justifier auprĂšs d’un client, de son patron, d’un chef ou mĂȘme de son conjoint. Nous serions immĂ©diatement compris sans s’expliquer pendant des heures. VoilĂ  qui serait beaucoup plus confortable. La communication serait donc plus facile, plus rapide et plus claire ! Une douce uniformitĂ© baignerait tous nos rapports sociaux. Fini les sous-entendus et les filtres dĂ©formants. Place Ă  la nouvelle norme la mienne ! Et oui mais la vie est ainsi faite
 Et puis, en rĂ©flĂ©chissant un peu on comprend trĂšs vite que cette apparente simplification des relations est une impasse voir mĂȘme un boulevard pour un nouveau totalitarisme. Voyons cela d’un peu plus prĂšs. 2/ YucatĂĄn AmĂ©rique centrale, 1541. Dans ses rĂ©cits, le moine franciscain Toribio de Benavente fait la chronique des premiĂšres missions d’évangĂ©lisation au Mexique. Il raconte notamment une anecdote qui tient plutĂŽt de la farce le dĂ©barquement des premiers conquistadores, assoiffĂ©s de pillage et attirĂ©s par l’or des Mayas. En arrivant dans la province mexicaine qui porte depuis le nom de YucatĂĄn », ils interpellent la population locale qui, bien sĂ»r, ne parle pas le Castillan. Ces pillards veulent savoir oĂč ils viennent de poser le pied. DĂ©semparĂ©s, les Mayas leur rĂ©pliquent quelque chose qui sera interprĂ©tĂ© plus tard comme YucatĂĄn ! ». Selon Toribio de Benavente, la rĂ©ponse des autochtones ne faisait pas allusion Ă  un quelconque nom de lieu mais Ă  une incomprĂ©hension Nous ne vous comprenons pas ! 
 Certains historiens contestent cette origine du nom YucatĂĄn ». Il en existe une autre basĂ©e sur l’ariditĂ© du lieu mais qui est bien trop sĂ©rieuse et pragmatique pour ĂȘtre intĂ©ressante ! NĂ©anmoins, cette version de Toribio me semble symptomatique des diffĂ©rents engendrĂ©s par la communication. Elle illustre la formidable confiance de ces conquistadores persuadĂ©s d’ĂȘtre instantanĂ©ment compris oĂč qu’ils soient ! 3/ Sans Filtres ? Cette histoire mexicaine nous dĂ©voile en creux plusieurs des filtres qui nuisent Ă  notre communication la langue, la culture, l’éducation ou la religion. Il en existe finalement autant que d’humains. Comme pour les fractions en mathĂ©matiques, nous sommes parfois Ă  la recherche du plus petit dĂ©nominateur commun. Cette quĂȘte mĂšne invariablement Ă  la fragmentation, Ă  l’exclusion, Ă  la relĂ©gation ou Ă  la stigmatisation. Les exemples sont si nombreux et constants qu’ils deviendrait lĂ©nifiant d’en Ă©tablir la liste exhaustive
 Nous avons tous plus ou moins conscience de la puissance destructrice de nos filtres nĂ©gatifs. Ils nous empĂȘchent de jouir pleinement de la vie. Ces filtres sont notre aliĂ©nation quotidienne tout en nous rassurant aussi parfois. Ils sont comme une paire de lunettes teintĂ©es Ă  travers lesquelles nous serions les seuls Ă  pouvoir y voir clair. Nous interprĂ©tons en permanence d’une maniĂšre unique l’ensemble des Ă©vĂ©nements de notre vie. Cela engendre une complexitĂ© incroyable car nous ne partageons avec les autres que trĂšs rarement les rĂšgles de notre jeu personnel. A votre Ă©coute ! Toutes les sociĂ©tĂ©s sont fascinĂ©es par ces clivages permanents. Nos mĂ©dias en sont remplis. Finalement, avec cet Ă©tat d’esprit, tout est sujet Ă  dĂ©bat, Ă  controverse et Ă  divisions. Je ne fais malheureusement pas exception Ă  ce mouvement. Pourtant, j’ai trouvĂ© une autre voie qui m’aide Ă  faire un pas de cĂŽtĂ©. Non, pas la Voie du Tao, mĂȘme si mes nombreux voyages en Chine m’y ont sensibilisĂ©. Je veux plutĂŽt parler du mouvement des Forces » issues de nos Talents Naturels ! 4/ Lunettes roses Dans le livre StrenghtsQuest, Edward Anderson, un des pĂšres du test StrenghtsFinder, raconte une expĂ©rience intĂ©ressante. Pour prĂ©senter le test Ă  une cohorte d’étudiants rĂ©unis dans un amphi, il a eu une idĂ©e excellente. Il souhaitait marquer l’esprit des Ă©tudiants durablement afin qu’ils comprennent l’importance de connaitre les talents des autres AUTANT que les siens propres. Tout en faisant son exposĂ©, il passa dans les rangs et distribua Ă  chacun une paire de lunettes. Pas une vulgaire paire de lunette en plastique, non ! Des lunettes magiques qui permettaient de voir » les forces des autres
 Avec les Forces, on peut voir la vie en rose ! C’était sa mĂ©taphore pour pousser ces Ă©tudiants Ă  recadrer le regard qu’ils portaient sur leurs camarades. En tout, plus de 100 000 Ă©tudiants ont Ă©tĂ© accompagnĂ©s dans diffĂ©rents programmes par Gallup. Connaitre ses Talents permet de poser un regard positif sur soi-mĂȘme. Mais chaque Talent possĂšde aussi son cĂŽtĂ© obscur ». Par exemple le talent de Self-Assurance confiance en soir peut parfois ĂȘtre vu comme de l’arrogance dans certaines situations. Les expĂ©riences de Gallup montrent que par la connaissances des talents de chacun, les relations gagnent en respect et en comprĂ©hension mutuelle. On perçoit plus positivement des comportements qui nous irritaient avant. Les oppositions qui avaient tendance Ă  dĂ©gĂ©nĂ©rer en conflit par le passĂ© sont dorĂ©navant ressenties comme l’opportunitĂ© de trouver un terrain d’entente
 5/ La force des Forces ! Ce qui est vrai pour les Ă©tudiants accompagnĂ©s par Gallup l’est aussi pour les Ă©quipes salariĂ©es, les bĂ©nĂ©voles d’organisations non-gouvernementales et
 les couples ! Sophie et moi, nous tirons un bĂ©nĂ©fice au quotidien de ce test et des connaissances qu’ils nous apporte. Connaitre le thĂšme de son/sa partenaire et l’aider Ă  dĂ©velopper ses talents naturels permet de poser un nouveau regard sur lui/elle. Ce changement d’angle a des consĂ©quences puissantes dans l’amĂ©lioration des relations. Par exemple, mon premier thĂšme Achiever » rĂ©alisateur est un peu envahissant. Il me pousse Ă  rĂ©aliser CHAQUE JOUR des actions qui me portent vers mes buts. Je dis bien chaque jour. Vous pensez bien que vivre avec une personne qui a besoin viscĂ©ralement de travailler tous les jours, week-end et vacances compris n’est pas facile. Avant le test, je ne m’expliquais pas vraiment ce phĂ©nomĂšne. Au mieux, j’y voyais la marque de la Passion. Sophie quant Ă  elle, interprĂ©tait parfois cela comme une fuite, se demandant si j’étais vraiment heureux. Vous pouvez imaginer l’effet positif apportĂ© par la rĂ©vĂ©lation de nos thĂšmes ! Finalement nous y voyions plus clair tous les deux. De son cĂŽtĂ©, Sophie subit » un peu son premier thĂšme Responsability » responsable. Si vous cherchez quelqu’un qui se sentira investit d’une mission jusqu’à son dernier souffle d’énergie, vous venez de la trouver ! Ce thĂšme est trĂšs puissant et exigeant. Le fait d’en prendre conscience permet aussi d’essayer de le temporiser en favorisant le thĂšme suivant Learner » apprenante. Nous en discutons ensemble et cherchons des stratĂ©gies alternatives. Nous le dĂ©busquons aussi dans ses rĂ©actions. Du coup, on se permet d’en rigoler un peu pour lui ĂŽter une partie de la charge dramatique qu’il peut contenir ! 6/ Un outil de cohĂ©sion et de communication Vous comprenez maintenant la puissante rĂ©volution qu’une connaissance gĂ©nĂ©ralisĂ©e de nos talents naturels peut apporter Ă  tous les niveaux de la sociĂ©tĂ©. C’est le Grand Chantier que Don Clifton, Edward Anderson, Tom Rath, Jim Clifton et bien d’autres ont lancĂ© il y a Ă  peine 20 ans. Depuis, plus de 18 millions de personnes ont dĂ©jĂ  pris part Ă  ce mouvement. En France, nous n’en sommes qu’au balbutiement. Nous pouvons, chacun Ă  notre place, faire une part de ce changement. En prenant conscience de nos forces, nous renforçons la part d’humanitĂ© qui est en nous. Nous nous tournons vers les autres plus naturellement. Leurs rĂ©actions nous semblent plus familiĂšres et bienveillantes. Sans faire preuve d’angĂ©lisme, nous progressons ainsi vers un monde plus connectĂ© socialement. Finalement, je ne regrette pas que vous ne pensiez pas comme moi ! Ce serait tellement triste. Le dĂ©bat est le sel de la communication. Et je ne suis pas au rĂ©gime. Alors, si vous n’ĂȘtes pas d’accord avec moi, si vous trouvez que je suis complĂ©tement Ă  cĂŽtĂ© de la plaque, faites vos commentaires en dessous de cet article ! Que les Forces soient avec vous ! » Guillaume Le Penher PRÉSENTATION GÉNÉRALELa discrimination frappe au cƓur mĂȘme de ce que cela signifie d’ĂȘtre humain. Elle consiste Ă  bafouer les droits d’une personne simplement Ă  cause de son identitĂ© ou ses croyances. La discrimination est nĂ©faste et elle perpĂ©tue les avons toutes et tous le droit d’ĂȘtre traitĂ©s avec Ă©galitĂ©, indĂ©pendamment de notre appartenance ethnique, notre nationalitĂ©, notre classe, notre caste, notre religion, nos convictions, notre sexe, notre langue, notre orientation sexuelle, notre identitĂ© de genre, notre Ăąge, notre Ă©tat de santĂ© ou tout autre statut. Et pourtant, trop souvent, nous entendons les histoires dĂ©chirantes de personnes qui sont victimes de cruautĂ© pour la seule raison qu’elles appartiennent Ă  un groupe diffĂ©rent » de ceux qui se trouvent en position y a discrimination lorsqu’une personne ne peut pas jouir, au mĂȘme titre que le reste de la population, de ses droits humains ou d’autres droits juridiques, en raison d’une politique, d’une loi ou d’un traitement Ă©tablissant une distinction injustifiĂ©e. L’action d’Amnesty International est ancrĂ©e dans le principe de non-discrimination. Travaillant avec des populations du monde entier, nous luttons contre les lois et pratiques discriminatoires, afin de veiller Ă  ce que chacun et chacune puisse jouir de ses droits en toute Ă©galitĂ©. QUELS SONT LES MOTEURS DE LA DISCRIMINATION ?Toutes les formes de discrimination sont le fruit de prĂ©jugĂ©s fondĂ©s sur une conception de l’identitĂ© et reposent sur le besoin de s’identifier Ă  un certain groupe. Cela peut entraĂźner des divisions, de la haine, voire la dĂ©shumanisation d’autres personnes en raison de leur identitĂ© de nombreuses rĂ©gions du monde, les politiques du bouc Ă©missaire et de la peur se multiplient. L’intolĂ©rance, la haine et la discrimination creusent un fossĂ© de plus en plus profond dans les sociĂ©tĂ©s. Les politiques de la peur, portĂ©es par des dirigeants qui vĂ©hiculent un discours vĂ©nĂ©neux, accusant telle ou telle catĂ©gorie d’ĂȘtre responsable des problĂšmes sociaux ou Ă©conomiques, sĂšment la discorde parmi la gouvernements essaient de renforcer leur pouvoir et le statu quo en justifiant ouvertement la discrimination au nom de la morale, de la religion ou d’une idĂ©ologie. La discrimination peut ĂȘtre consacrĂ©e par le droit national, mĂȘme lorsqu’elle bafoue le droit international c’est par exemple le cas de la criminalisation de l’avortement, qui prive les femmes, les filles et les personnes enceintes de services de santĂ© dont elles seules ont besoin. Certains groupes sont parfois mĂȘme perçus par les autoritĂ©s comme plus susceptibles d’enfreindre la loi, simplement en raison de ce qu’ils sont, par exemple pauvres, autochtones ou noirs. CERTAINES DES PRINCIPALES FORMES DE DISCRIMINATIONDiscrimination raciale et ethniqueLe racisme existe dans tous les pays du monde. Il empĂȘche systĂ©matiquement des personnes de jouir de l’ensemble de leurs droits humains, en raison de la couleur de leur peau, leur origine ethnique, leur ascendance y compris la caste ou leur nationalitĂ©. S’il n’est pas combattu, le racisme peut encourager des atrocitĂ©s Ă  grande Ă©chelle, comme le gĂ©nocide de 1994 au Rwanda ou, plus rĂ©cemment, l’apartheid et le nettoyage ethnique des Rohingyas au Inde, des membres de la communautĂ© dalit sont la cible d’un vaste Ă©ventail d’atteintes aux droits humains perpĂ©trĂ©es par des membres des castes dominantes. Ces crimes, parmi lesquels des viols en rĂ©union, des homicides et des destructions de logements, ne font bien souvent pas l’objet d’enquĂȘtes de la police et ne sont pas pris au sĂ©rieux, en raison des attitudes discriminatoires envers les International a Ă©galement recueilli des informations sur la discrimination gĂ©nĂ©ralisĂ©e dont sont victimes des millions de Roms en Europe, qui sont notamment menacĂ©s d’expulsions forcĂ©es, harcelĂ©s par la police et dont les enfants sont soumis Ă  une sĂ©grĂ©gation dans les Ă  l’égard des ressortissants Ă©trangers, parfois appelĂ©e xĂ©nophobieLa discrimination Ă  l’égard des ressortissants Ă©trangers est gĂ©nĂ©ralement fondĂ©e sur des idĂ©es racistes ou sur un sentiment de supĂ©rioritĂ© et est souvent encouragĂ©e par des personnalitĂ©s politiques cherchant des boucs Ă©missaires pour les problĂšmes Ă©conomiques et sociaux dans un 2008, l’Afrique du Sud a Ă©tĂ© le théùtre de plusieurs explosions de violence contre les personnes rĂ©fugiĂ©es, demandeuses d’asile et migrantes venant d’autres pays africains, qui ont notamment Ă©tĂ© la cible d’homicides et de pillages et dont les magasins ou commerces ont Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s. Dans certains cas, les violences ont Ă©tĂ© alimentĂ©es par les discours haineux de personnalitĂ©s politiques qui ont qualifiĂ© les Ă©trangers de criminels » et les ont accusĂ©s d’ĂȘtre un fardeau pour le systĂšme de discrimination a Ă©galement Ă©tĂ© caractĂ©ristique de la rĂ©ponse des autoritĂ©s face aux personnes rĂ©fugiĂ©es et demandeuses d’asile dans d’autres rĂ©gions du monde. De nombreuses personnes dans des pays accueillant des personnes rĂ©fugiĂ©es et demandeuses d’asile considĂšrent qu’il s’agit d’une crise, et des dirigeants ou personnalitĂ©s politiques exploitent ces peurs en promettant, et parfois en adoptant, des politiques abusives et exemple, la Hongrie a adoptĂ© un ensemble de lois punitives en 2018, ciblant les groupes identifiĂ©s par le gouvernement comme soutenant les personnes rĂ©fugiĂ©es et migrantes. Les autoritĂ©s ont Ă©galement soumis des personnes rĂ©fugiĂ©es et demandeuses d’asile Ă  de violents renvois forcĂ©s illĂ©gaux et Ă  des mauvais traitements et ont placĂ© en dĂ©tention arbitraire les personnes essayant d’entrer sur le territoire Amnesty International, nous pensons qu’il ne s’agit pas d’un problĂšme de chiffres. Il s’agit plutĂŽt d’un problĂšme de solidaritĂ©. Ce ne sont pas les personnes qui sont en cause, mais plutĂŽt les raisons qui poussent ces personnes et ces familles Ă  franchir des frontiĂšres et la rĂ©action irrĂ©aliste et Ă  courte vue des responsables pays Ă©rigent en infraction les actes sexuels entre adultes du mĂȘme 10 pays, la peine maximale pour les rapports sexuels entre adultes du mĂȘme sexe est la peine de Canada, le risque d’ĂȘtre victime de meurtre est quatre fois plus Ă©levĂ© pour les femmes autochtones que pour les d’un million de personnes dans le monde se sont mobilisĂ©es en faveur de la libĂ©ration de Meriam Yehya Ibrahim en 2014. Cette chrĂ©tienne soudanaise avait Ă©tĂ© condamnĂ©e Ă  mort par pendaison pour avoir abandonnĂ© sa religion. Discrimination contre les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexuĂ©es LGBTIPartout dans le monde, des personnes sont victimes de discrimination en raison des personnes qu’elles aiment, des personnes par lesquelles elles sont attirĂ©es ou de leur identitĂ©. Les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexuĂ©es LGBTI risquent de subir un traitement injuste dans tous les aspects de leur vie, que ce soit en matiĂšre d’éducation, d’emploi, de logement ou d’accĂšs aux soins de santĂ©, et elles risquent d’ĂȘtre victimes de harcĂšlement et de certains pays, ces personnes risquent la prison, voire la mort, en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identitĂ© de genre. Par exemple, en octobre 2019, le ministre d’État pour l’Éthique et l’IntĂ©gritĂ© d’Ouganda a annoncĂ© que le gouvernement prĂ©voyait d’imposer la peine de mort pour les relations sexuelles librement consenties entre personnes du mĂȘme 2019, Amnesty International a dĂ©montrĂ© que les soldats homosexuels et transgenres en CorĂ©e du Sud Ă©taient en butte Ă  des violences, du harcĂšlement et une discrimination gĂ©nĂ©ralisĂ©e en raison de la criminalisation des relations sexuelles librement consenties entre hommes au sein de l’armĂ©e. L’organisation a Ă©galement analysĂ© les obstacles Ă  l’accĂšs aux opĂ©rations de rĂ©attribution sexuelle en Chine. Nous avons Ă©galement fait campagne en faveur de l’autorisation des Ă©vĂ©nements liĂ©s aux marches des fiertĂ©s dans des pays tels que la Turquie, le Liban et l’ est extrĂȘmement difficile, voire impossible dans la plupart des cas, pour les personnes LGBTI de vivre en toute libertĂ© et d’obtenir justice pour les atteintes dont elles sont victimes lorsque les lois ne sont pas de leur cĂŽtĂ©. MĂȘme lorsque ces lois ne leur sont pas dĂ©favorables, la stigmatisation et les stĂ©rĂ©otypes dont font l’objet les personnes LGBTI les empĂȘchent de vivre en tant que membres Ă  part entiĂšre de la sociĂ©tĂ© et de bĂ©nĂ©ficier des mĂȘmes droits et libertĂ©s que les autres personnes. C’est pourquoi les militantes LGBTI font campagne sans relĂąche en faveur de leurs droits pour le droit d’ĂȘtre libres de toute discrimination, d’ĂȘtre libres d’aimer qui bon leur semble, de faire reconnaĂźtre leur genre Ă  l’état civil ou simplement d’ĂȘtre protĂ©gĂ©es des risques d’attaques et de ici pour de plus amples informations sur le travail d’Amnesty International en faveur des droits des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexuĂ©es. Discrimination fondĂ©e sur le genreDans de nombreux pays, de toutes les rĂ©gions du monde, des lois, des politiques, des coutumes et des croyances privent les femmes et les filles de leurs Arabie saoudite et en Iran, par exemple, des lois interdisent aux femmes de s’habiller comme elles le souhaitent, Ă  Madagascar elles ne sont pas autorisĂ©es Ă  travailler la nuit, en GuinĂ©e Ă©quatoriale, elles ne peuvent pas demander un emprunt sans la signature de leur mari. Dans de nombreux pays, des lois discriminatoires limitent le droit des femmes de divorcer, d’ĂȘtre propriĂ©taires, de disposer de leur propre corps et d’ĂȘtre protĂ©gĂ©es du pour obtenir justice, des centaines de milliers de femmes et de filles descendent dans les rues pour rĂ©clamer le respect de leurs droits humains et exiger l’égalitĂ© des genres. Aux États-Unis, en Europe et au Japon, des femmes ont manifestĂ© pour protester contre la misogynie et les violences, dans le cadre des manifestations du mouvement MeToo. En Argentine, en Irlande et en Pologne, des femmes se sont rassemblĂ©es pour rĂ©clamer la suppression de lois rĂ©pressives sur l’avortement. En Arabie saoudite, elles ont demandĂ© l’abolition de l’interdiction de conduire, et en Iran, elles ont exigĂ© la fin du port obligatoire du dans le monde, des femmes et des filles ont Ă©tĂ© Ă  la pointe de la lutte pour le malgrĂ© la formidable montĂ©e du militantisme fĂ©minin, la sombre rĂ©alitĂ© reste que de nombreux gouvernements dans le monde soutiennent ouvertement des politiques, lois et coutumes qui assujettissent et rĂ©priment les l’échelle de la planĂšte, 40 % des femmes en Ăąge de procrĂ©er vivent dans des pays oĂč l’avortement reste soumis Ă  de fortes restrictions ou est en pratique inaccessible, et quelque 225 millions de femmes n’ont pas accĂšs Ă  des moyens de contraception recherches d’Amnesty International confirment que bien que les rĂ©seaux sociaux permettent aux gens dans le monde entier de s’exprimer en participant Ă  des dĂ©bats, en nouant des contacts et en partageant, les entreprises et les gouvernements n’ont rien fait pour protĂ©ger les utilisateurs et utilisatrices des rĂ©seaux sociaux des violences en ligne, ce qui a poussĂ© de nombreuses femmes Ă  s’autocensurer voire Ă  abandonner complĂštement ces les rĂ©seaux sociaux ont donnĂ© une plus grande visibilitĂ© dans certaines rĂ©gions du monde aux appels lancĂ©s par des femmes pour l’égalitĂ© au travail, une question mise en lumiĂšre dans les appels rĂ©clamant une diminution de l’écart de rĂ©munĂ©ration liĂ© au genre, qui est actuellement de 23 % Ă  l’échelle mondiale. Non seulement les femmes Ă  travers le monde sont moins payĂ©es, en moyenne, que les hommes, mais en outre elles sont plus susceptibles de travailler sans rĂ©munĂ©ration et d’occuper des emplois informels, dangereux et peu qualifiĂ©s. Ce phĂ©nomĂšne est dĂ» en grande partie aux normes sociales qui accordent une moindre valeur aux femmes et Ă  leur violence liĂ©e au genre touche de façon disproportionnĂ©e les femmes, mais les responsables politiques continuent de ne tenir aucun compte de cette vĂ©ritable crise en matiĂšre de droits humains. Étude de cas Les menstruations et les tabous qui les entourent Je suis indisposĂ©e. » Les Anglais ont dĂ©barquĂ©. » Elle a ses ragnagnas. » Dans certaines parties du monde, la stigmatisation qui frappe les menstruations va bien au-delĂ  de l’utilisation d’euphĂ©mismes. Des militantes ont Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©s ou interrogĂ©s pour avoir pris position et essayĂ© de changer les Koirala, originaire du NĂ©pal, a eu ses premiĂšres rĂšgles Ă  11 ans. Non seulement elle a Ă©tĂ© bannie de chez elle pendant cinq jours, mais on lui a Ă©galement interdit de toucher les hommes et les garçons de sa famille pendant 11 jours et d’entrer dans la cuisine pendant 19 fait maintenant partie d’un groupe d’étudiants d’Amnesty International qui tente de contrer les attitudes nĂ©gatives concernant les menstruations. Nous faisons des vidĂ©os, organisons des rassemblements et gĂ©rons des programmes locaux destinĂ©s aux garçons et aux filles dans les zones rurales. Lorsque nous entendons des enfants parler ouvertement de ces questions, c’est un moment de fiertĂ© pour nous. Au NĂ©pal, nous devons commencer Ă  faire Ă©voluer les mentalitĂ©s au sujet des superstitions qui entourent les rĂšgles – et je pense que nous avons fait du bon travail jusqu’ici », a dĂ©clarĂ© Samikshya. Discrimination fondĂ©e sur la casteLa discrimination fondĂ©e sur l’emploi ou l’ascendance Ă©galement appelĂ©e discrimination fondĂ©e sur la caste est trĂšs rĂ©pandue en Asie et en Afrique et touche plus de 260 millions de personnes. En raison de leur identitĂ© Ă  leur naissance, les membres de ces groupes sont socialement exclus, Ă©conomiquement dĂ©favorisĂ©s et soumis Ă  des violences physiques et psychologiques. La discrimination fondĂ©e sur l’emploi ou l’ascendance est profondĂ©ment ancrĂ©e dans la sociĂ©tĂ©. Elle se manifeste dans la vie quotidienne, dans les perceptions des cultures et coutumes, dans les structures sociales et Ă©conomiques, dans l’éducation et l’emploi et dans l’accĂšs aux services, aux opportunitĂ©s, aux ressources et aux marchĂ©s. La discrimination est perpĂ©tuĂ©e de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration et, dans certains cas, elle est profondĂ©ment intĂ©riorisĂ©e, bien que certains pays aient adoptĂ© des lois et pris des mesures de discrimination positive pour lutter contre ce phĂ©nomĂšne. Amnesty International est engagĂ©e Ă  collaborer Ă©troitement avec des partenaires faisant campagne en faveur des droits des personnes victimes de discrimination fondĂ©e sur l’emploi et l’ fondĂ©e sur le handicapNon moins d’une personne sur dix dans le monde souffre d’un handicap. Pourtant, dans de nombreuses sociĂ©tĂ©s, les personnes en situation de handicap sont stigmatisĂ©es, mises au ban de la sociĂ©tĂ© et traitĂ©es avec pitiĂ© et 80 % des personnes handicapĂ©es vivent dans des pays en dĂ©veloppement. La grande majoritĂ© des personnes handicapĂ©es 82 % vit en dessous du seuil de pauvretĂ©. Les femmes en situation de handicap sont deux Ă  trois fois plus susceptibles d’ĂȘtre victimes de violences physiques ou sexuelles que les autres Kazakhstan, au titre de la lĂ©gislation actuelle, des milliers de personnes souffrant de dĂ©ficiences intellectuelles et de problĂšmes psychosociaux ont Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©es inaptes » au regard de la loi et confiĂ©es aux bons soins d’un tuteur. Dans le cadre de ce rĂ©gime, elles ne peuvent pas exercer leurs droits ni contester la dĂ©cision devant les International a Ă©galement recensĂ© de graves atteintes aux droits humains de personnes handicapĂ©es en Somalie, oĂč elles sont soumises Ă  des mariages forcĂ©s, des viols et des expulsions forcĂ©es. Étude de cas Lutter pour amĂ©liorer l’accessibilitĂ© au KirghizistanAu Kirghizistan, oĂč les personnes handicapĂ©es sont qualifiĂ©es d’ invalides » et de malades », Goulzar Douichenova lutte constamment pour sa Douichenova est une femme kirghize qui a perdu l’usage de ses jambes dans un accident de la route. Elle se dĂ©place maintenant en fauteuil roulant, mais vit dans une sociĂ©tĂ© dans laquelle les personnes handicapĂ©es sont victimes d’une discrimination quotidienne. L’une de ces formes de discrimination est le manque d’accessibilitĂ©, que ce soit pour aller chez le mĂ©decin ou prendre les transports se bat pour faire changer les choses. Elle consacre sa vie Ă  lutter pour que les personnes handicapĂ©es puissent vivre dans la dignitĂ©. Les problĂšmes d’accessibilitĂ© auxquels elle est confrontĂ©e n’ont fait que renforcer sa dĂ©termination Ă  rĂ©clamer une vie meilleure pour les autres et nous dit qu’on n’a pas le droit de s’exprimer, mais on le fait quand mĂȘme. Je m’exprime quand mĂȘme. Gulzar DuishenovaEn mars 2019, aprĂšs des annĂ©es de campagne menĂ©e par des militantes comme Goulzar, le prĂ©sident du Kirghizistan SooronbaĂŻ Jeenbekov a ratifiĂ© la Convention relative aux droits des personnes handicapĂ©es, ouvrant ainsi la voie Ă  l’intĂ©gration de 180 000 personnes en situation de handicap Ă  la vie sociale et Ă©conomique du pays. Si les personnes en situation de handicap et les personnes ĂągĂ©es vivent bien, toute la sociĂ©tĂ© vit bien. J’aimerais Ă©galement dire haut et fort qu’aucune dĂ©cision nous concernant ne devrait ĂȘtre prise sans nous », dĂ©clare Goulzar. LA SOLUTION QUE DEMANDE AMNESTY INTERNATIONAL ?Les gouvernements doivent Abroger les lois discriminatoires et libĂ©rer quiconque se trouve en prison Ă  cause d’elles ;ProtĂ©ger toutes les personnes, quelles qu’elles soient, de la violence ;Adopter des lois et des politiques encourageant l’inclusion et la diversitĂ© dans tous les pans de la sociĂ©tĂ© ;Prendre des mesures pour s’attaquer aux causes profondes de la discrimination, notamment en luttant contre les stĂ©rĂ©otypes et les attitudes Ă  la base de la discrimination. DOCUMENTS CONNEXES

personne dans le monde ne marche du mĂȘme pas